Vietnamese
Chinese (Simplified)
English
Korean
Ở TRONG ĐẤNG CHRIST: MẦU NHIỆM TÁI LẬP NHÂN LOẠI MỚI
I. VẤN ĐỀ CĂN TÍNH VÀ HIỆN THỰC VƯƠNG QUỐC
Cứu rỗi theo Kinh Thánh không chỉ là một sự “được tha” về phương diện pháp lý; đó là một hành động sáng tạo của Thiên Chúa, biến đổi căn tính con người, đưa nhân loại vào một trật tự mới — Vương Quốc của Đức Chúa Trời. Khi nói “ở trong Đấng Christ”, Phao-lô không chỉ miêu tả một trạng thái thuộc linh tương lai, mà là một hiện thực đang đến, nơi con người được tái sinh, mặc lấy người mới và bắt đầu sống theo văn hóa của Vua trên con lừa nhỏ — một nền văn hóa khiêm nhường, tha thứ, và phục vụ.
II. CĂN BẢN KINH THÁNH VÀ Ý NGHĨA THẦN HỌC
- Cô-lô-se 3:1–11: cho thấy căn tính mới là nguồn gốc mọi hành vi vương quốc — tha thứ, lòng thương xót, khiêm nhường.
- Lu-ca 6:27–38: phác họa đạo đức nghịch đảo của Vương Quốc: yêu kẻ thù, cho đi không mong lại, không xét đoán.
- Thi thiên 150: dẫn đến mục đích tối hậu — mọi hơi thở tôn vinh Thiên Chúa; đời sống vương quốc là lời ngợi khen sống.
Phao-lô nhắc rằng con người cũ đã bị đóng đinh; trong Đấng Christ chúng ta được tái tạo — không bằng sức mình, mà bằng quyền năng phục sinh của Con Thiên Chúa.
III. VƯƠNG QUỐC ĐỨNG Ở HIỆN TẠI: TÁI SINH, BÁP-TÊM VÀ VĂN HÓA MỚI
- Vương Quốc là hiện tại: Khi một người tin bằng đức tin vào Chúa Giê-su và được tái sinh bởi Thánh Linh, anh/chị không chỉ nhận một hứa hẹn sau đời này, mà gia nhập ngay vào một thực tại: Vương Quốc của Thiên Chúa đang đến và đã ở với người ấy. Đây không phải là ảo tưởng hay chỉ tương lai—đó là quyền năng biến đổi từ bên trong.
- Phép báp-têm là cửa vào Vương Quốc: Trong Kinh Thánh, báp-têm không phải chỉ là nghi thức tượng trưng; đó là dấu hiệu và phương tiện ân điển, nơi người tin được hiệp thể với sự chết và phục sinh của Đấng Christ (Rô-ma 6). Qua báp-têm, người tin được công khai hóa là đã “chết đi cùng Đấng Christ” và được sinh lại vào đời sống mới — một sự nhập môn thực tế vào cộng đồng Vương Quốc.
- Văn hóa của Vương Quốc: Người đã tái sinh được kêu gọi sống theo văn hóa Chúa Giê-su: khiêm nhường, tha thứ, sống vì người khác, ưu tiên kẻ yếu, phản chiếu tình yêu vô điều kiện. Khi nhiều người trong một cộng đồng sống như vậy, Vương Quốc trở nên hiển hiện giữa đời — một “thứ văn minh” khác biệt với nền văn minh thế gian dựa trên lợi ích và trả thù.
IV. SO SÁNH VỚI CÁC TRUYỀN THỐNG VÀ TRIẾT HỌC (NHỮNG GÓC SÁNG MỚI)
- Phật giáo (Giải thoát): Tự lực thoát khỏi khổ đau qua đạo đức và thiền định. Tin Lành khẳng định cứu rỗi là hành động từ trên xuống: Thiên Chúa nhập thể để cứu, không phải con người tự đạt.
- Khổng giáo (Tu thân – Trị quốc): Dựa vào tu đức để cải thiện cộng đồng; trong Đấng Christ, tu thân là kết quả của tái tạo bản thể, không chỉ nỗ lực đạo đức.
- Triết học hiện sinh: Tự tìm ý nghĩa trong thế giới phi nghĩa; Tin Lành đặt ý nghĩa vĩnh hằng vào căn tính được chọn và yêu dấu.
- Góc mới lạ: Cô-lô-se 3 cho thấy cứu rỗi là một dự án sáng thế mới — không chỉ cá nhân, mà mang tính cộng đồng và văn minh. Đây là bước nhìn nhận cứu rỗi như “tái cấu trúc xã hội” từ bên trong, chứ không đơn thuần là cứu cá nhân khỏi tội.
V. ỨNG DỤNG THỰC TIỄN CHO HỘI THÁNH VIỆT NAM 2025
- Báp-têm như khởi đầu đời sống vương quốc: Hội Thánh cần giảng dạy phép Báp-têm như cánh cửa vào cộng đồng mới — hướng dẫn ý nghĩa của sự chết và phục sinh trong đời sống hằng ngày.
- Văn hoá vương quốc trong đời thường: Trên mạng xã hội, trong kinh doanh, gia đình — Hội Thánh tỏ ra khác bằng cách thực hành tha thứ, minh bạch, phục vụ người yếu.
- Chứng đạo công cộng: Khi người Cơ Đốc sống như Vua Giê-su, xã hội sẽ nhận ra một mô hình khác — đó là sứ điệp Tin Lành không lời nhưng mạnh mẽ.
VI. CÂU HỎI CHUẨN ĐOÁN (DIAGNOSTIC)
Hãy trả lời thành thật để biết vị trí tâm linh của mình:
- Khi đối diện tổn thương, phản ứng đầu tiên của tôi là trả thù hay tìm cách tha thứ?
- Tôi có đặt căn tính của mình trong Chúa Giê-su (là kẻ được chọn, thánh và rất yêu dấu), hay trong thành tựu, danh tiếng, và sự chấp nhận của người khác?
- Tôi đã từng trải nghiệm một thay đổi thực sự trong lòng (không chỉ hành vi) kể từ khi biết Chúa không? Có bằng chứng nào về hoa trái (khiêm nhường, yêu thương, tha thứ) trong đời sống tôi không?
- Tôi hiểu phép báp-têm là gì và báp-têm đã (hoặc sẽ) thay đổi vị trí tôi như thế nào trong cộng đồng Hội Thánh?
- Tôi có cảm thấy bị cô lập và phải “tự mình giải quyết” mọi vấn đề, hay tôi nhận sự hiện diện và quyền lực của Thánh Linh giữa đời mình?
- Hành động cụ thể tuần qua nào của tôi đã phản ánh “văn hóa Vương Quốc” (phục vụ, nhịn nhục, cho đi không mong đền đáp)?
Nếu phần lớn câu trả lời nghiêng về hướng chưa — đó là tiếng gọi mời: Vương Quốc đang mở cửa cho bạn qua tin lành của Chúa Giê-su.
VII. LỜI MỜI ĐẾN VỚI CHÚA GIÊ-SU
Nếu con thấy mình rỗng không, bị giam giữ bởi tội lỗi, hay khao khát một căn tính mới, đây là lời mời: Chúa Giê-su đã chết thay cho kẻ có tội và sống lại để ban sự sống mới cho ai tin. Báp-têm là dấu hiệu công khai rằng bạn chết với tội và sống lại trong Ngài — bạn bước vào Vương Quốc ngay hôm nay.
Lời mời :
“Lạy Chúa Giê-su, con nhận mình là tội lỗi trước mặt Chúa. Con tin Chúa đã chết vì con và sống lại vì con. Con ăn năn bỏ tội, mời Chúa làm Chúa và Cứu Chúa đời con. Xin Thánh Linh đến ở trong con, biến đổi con, và hãy dẫn con bước qua báp-têm để con bước vào đời sống mới trong Vương Quốc Đức Chúa Trời. A-men.”
Hướng dẫn thực hành:
- Nếu bạn vừa cầu nguyện bằng lòng tin, hãy liên hệ với một Hội Thánh địa phương để được hướng dẫn báp-têm công khai và gia nhập cộng đồng tín hữu.
- Yêu cầu một mục sư hoặc người lãnh đạo đức tin hướng dẫn về đời sống cầu nguyện, Kinh Thánh, và đời sống hội thánh.
- Hãy tìm một nhóm nhỏ để được chia sẻ và thực hành văn hóa Vương Quốc.
VIII. KẾT LUẬN: MỘT VƯƠNG QUỐC ĐANG HIỆN DIỆN TRONG CHÚA CHRIST
Cứu rỗi là hành động tái tạo — Thiên Chúa dựng lại con người theo hình ảnh Ngài trong Đấng Christ. Báp-têm là dấu chỉ và cửa vào Vương Quốc, nơi một nền văn hóa mới nảy sinh: tha thứ, phục vụ, khiêm nhường, và ngợi khen. Khi Hội Thánh sống được điều đó, Vương Quốc không còn là một ý niệm xa xôi mà là thực tại hiển nhiên giữa đời.
BA CÂU HỎI& ỨNG DỤNG
- Tôi có thật sự xác nhận căn tính mình trong Chúa Giê-su (là người được chọn, thánh và rất yêu dấu) hơn là trong nghề nghiệp, của cải, hay lời khen của người đời không? Nếu chưa, bước cụ thể nào tôi sẽ làm tuần này để đặt căn tính mình vào Ngài?
- Tôi có sẵn sàng công khai bày tỏ đức tin qua phép báp-têm (nếu chưa báp-têm) hoặc thể hiện lại cam kết sống trong đời sống vương quốc (nếu đã báp-têm) không? Tôi sẽ liên hệ với ai trong Hội Thánh để thực hiện bước đó?
- Trong cộng đồng của mình (gia đình, Hội Thánh, nơi làm việc), tuần này tôi sẽ làm một hành động cụ thể nào để biểu hiện văn hoá Vương Quốc (tha thứ, phục vụ, cho đi không mong đền đáp)?