SỰ CẦU NGUYỆN TRONG VƯƠNG QUYỀN VÀ MẶC KHẢI ÂN ĐIỂN

Kinh Thánh nền tảng: Thi Thiên 97:1-7 | Ma-thi-ơ 6:7-15 | II Các Vua 2:9-15

Giữa sự nhiễu nhương của một kỷ nguyên mà “Thần học Vinh quang” (Theologia Gloriae) đang thống trị, nhiều Cơ Đốc nhân vô tình biến sự cầu nguyện thành một dạng tà thuật ngôn từ. Họ “công bố”, “ra lệnh”, dùng sự ép xác nhịn đói như một cuộc tuyệt thực tống tiền Trời cao, hoặc phô diễn những hiện tượng cuồng tín hoang tưởng (uống độc dược, cầm rắn độc, hô hào phép lạ) nhằm ép buộc Đấng Siêu Việt phải phục tùng tham vọng trần tục của mình.

Nhưng Kinh Thánh, qua lăng kính Thần học Cải Chánh chân chính, như một tiếng sấm rền vang xé toạc mọi bức màn huyễn hoặc: Cầu nguyện không phải là nỗ lực của con người nhằm bẻ cong ý muốn của Đức Chúa Trời; cầu nguyện là đặc ân của kẻ làm con được bước vào sự hiện diện thánh, đứng dưới Vương quyền tuyệt đối, và bằng đức tin, nhận lấy những gì Ân điển đã sắm sẵn. Đức tin không bao giờ tự tạo ra quyền năng; đức tin là đôi bàn tay trống không giơ lên để tiếp nhận món quà của Đấng Tể Trị.

I. THI THIÊN 97: LƯỠI GƯƠM LUẬT PHÁP VÀ SỰ SỤP ĐỔ CỦA “THẦN TƯỢNG HỮU DỤNG”

“Đức Giê-hô-va cai trị; nguyện đất vui mừng… Mây và sự tối tăm ở chung quanh Ngài; Sự công bình và sự chánh trực là nền của ngôi Ngài.”(Thi Thiên 97:1-2)

Trong nguyên ngữ Hê-bơ-rơ, lời tung hô “Đức Giê-hô-va cai trị” (Yahweh malak) không phải là một lời chúc tụng sáo rỗng, mà là một sắc lệnh đăng quang làm chấn động vũ trụ. Lỗi lầm chết người của tôn giáo hiện đại là đảo ngược trật tự Sáng tạo: Họ bắt đầu bằng cái tôi và coi Đức Chúa Trời là một phương tiện tiện ích.

Thi Thiên 97 giáng một đòn Luật Pháp chí mạng vào thói kiêu ngạo đó. Đấng ngự giữa mây mù, tối tăm, lửa thiêu đốt và chớp nhoáng không phải là một “bác sĩ tâm lý vũ trụ” hay một vị thần dễ dãi chờ chực đáp ứng yêu sách của chúng ta. Trước mặt Ngài, mọi nền tảng kiên cố nhất của thế gian (các núi) phải tan chảy như sáp. Sự cầu nguyện chân thật phải được thai nghén từ lòng kính sợ thánh (Reverence). Nếu chúng ta không run rẩy trước uy quyền của Vua muôn loài, mọi lời cầu nguyện của chúng ta chỉ là sự tự lừa dối trong việc hầu việc hình tượng do chính trí óc mình tạc ra (câu 7).

II. MA-THI-Ơ 6 VÀ BÀI CẦU NGUYỆN CHUNG: BẢN TUYÊN NGÔN CỦA ĐẶC ÂN LÀM CON VÀ SỰ TỪ BỎ CÔNG ĐỨC

“Khi các ngươi cầu nguyện, đừng dùng những lời lặp đi lặp lại như dân ngoại… vì Cha các ngươi biết các ngươi cần sự gì trước khi chưa xin Ngài.”(Ma-thi-ơ 6:7-8)

Chúa Giê-xu đập tan tư duy cầu nguyện như một hình thức “tích lũy công đức”. Động từ Hy Lạp battalogein (lải nhải, lặp từ vô nghĩa) phản ánh tín ngưỡng của dân ngoại: dùng số lượng ngôn từ để thao túng thần linh. Nhưng trong vương quốc của Đức Chúa Trời, thông tin không phải là thứ Chúa thiếu. Ngài đã biết mọi sự.

Do đó, Chúa Giê-xu ban cho chúng ta Bài Cầu Nguyện Chung — không phải như một câu thần chú, mà là khuôn mẫu giải phẫu học của một linh hồn đã được xưng công bình:

1. “Lạy Cha chúng con ở trên trời” (Pater hēmōn): Đây là đỉnh cao của Phúc Âm. Chúng ta không gọi Ngài là “Đấng Xa Lạ”, mà là Cha (Abba). Con người tội lỗi chỉ có thể bước vào danh phận này nhờ huyết cứu chuộc của Đấng Christ.

2. “Danh Cha được tôn thánh” (Hagiastheto): Chúng ta không làm cho Danh Chúa thánh hơn, nhưng cầu xin Danh Ngài được biệt riêng và rạng rỡ ngay trong đời sống tối tăm của chúng ta. Sự cầu nguyện bắt đầu bằng vinh quang của Chúa, không phải bằng rắc rối của con người.

3. “Nước Cha được đến” (Basileia): Lời mời gọi vương quốc cánh chung của Ngài phá vỡ và thay thế những tiểu vương quốc ích kỷ mà chúng ta đang tự xây dựng.

4. “Ý Cha được nên, ở đất như trời”: Đây là chén đắng của sự từ bỏ bản ngã (như tại Gết-sê-ma-nê). Cầu nguyện là tiến trình đầu hàng, để ý muốn gàn dở của chúng ta bị đóng đinh, và ý muốn trọn vẹn của Cha được tể trị.

5. “Xin cho chúng con hôm nay đồ ăn đủ ngày” (Epiousios):Chỉ sau khi Vương quyền được xác lập, nhu cầu trần thế mới được xướng lên. Từ epiousios (bánh cho ngày mai được ban cho hôm nay) dạy chúng ta sự phụ thuộc tuyệt đối vào sự chu cấp hằng ngày, phá vỡ thói tích trữ tham lam.

6. “Xin tha tội lỗi cho chúng con…”: Trái tim của sự tương giao. Ân điển tha thứ mà chúng ta nhận lãnh bắt buộc chúng ta phải tuôn tràn sự tha thứ cho tha nhân. Một kẻ ôm lòng thù hận không thể thốt ra lời cầu nguyện Cơ Đốc.

7. “Cứu chúng con khỏi điều ác”:Tiếng kêu cứu của một quân binh trong trận chiến thuộc linh, nhận thức sự yếu đuối tột cùng của mình nếu không có ân điển nâng đỡ.

III. II CÁC VUA 2: BÍ ẨN CỦA CHIẾC ÁO CHOÀNG – ĐỨC TIN CHỈ NHẬN LẤY CHỨ KHÔNG TẠO RA

Đây là điểm giao thoa thần học thực tiễn đánh đổ mọi tà thuyết “công bố quyền năng” đương đại.

“Người lấy áo choàng của Ê-li đã rớt xuống, đập nước và nói rằng: Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Ê-li ở đâu? Khi người đập nước, nước rẽ ra hai bên…”(II Các Vua 2:14)

Ê-li-sê xin “phần gấp đôi thần cảm”. Dựa trên bối cảnh văn hóa cổ đại (Phục Truyền 21:17), đây không phải là lời cầu xin quyền phép siêu nhiên để khoe khoang, mà là yêu cầu hợp pháp để trở thành người kế tự lãnh đạo tâm linh.

Khi Ê-li-sê đập áo choàng xuống nước, điều gì khiến dòng Giô-đanh phải rẽ lối? Có phải do nội lực, do ngôn từ “công bố”, hay do đức tin của Ê-li-sê sản sinh ra sức mạnh vật lý? Tuyệt đối không! Đức tin không sáng tạo ra quyền năng; nó chỉ nắm lấy lời hứa. Chiếc áo choàng là biểu tượng hữu hình của Lời Hứa và sự ủy quyền từ Đức Chúa Trời.

Sự cáo chung của tà thuyết:

Các nhóm cuồng tín ngày nay lầm tưởng đức tin là một dạng “năng lượng” (force) nội tại. Họ công bố phép lạ, thách thức uống thuốc độc, cầm rắn (dựa trên việc diễn giải sai lệch văn bản cổ Mác 16), biến bục giảng thánh thành rạp xiếc tâm linh. Họ nhịn ăn để ép Chúa nhậm lời. Đó không phải là đức tin, đó là sự ngạo mạn của ma thuật ngoại giáo — cố gắng điều khiển thần linh. Sứ đồ Phao-lô khẳng định đức tin tự thân nó là một món quà (Ê-phê-sô 2:8). Bàn tay kẻ ăn mày giơ ra nhận chiếc bánh ân điển không hề có công lao nướng ra chiếc bánh đó.

SỰ GIAO THOA GIỮA LUẬT PHÁP VÀ PHÚC ÂM TRONG SỰ CẦU NGUYỆN

Luật Pháp lột trần sự nghèo ngặt của chúng ta: Chúng ta không biết cầu nguyện. Bản chất tội lỗi luôn thèm khát vinh quang, thích thao túng Đấng Tạo Hóa để phục vụ cho dục vọng cá nhân. Chúng ta dùng sự cầu nguyện để lẩn tránh thập tự giá.

Nhưng Phúc Âm cất lên khúc khải hoàn: Chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại là Đức Chúa Giê-xu Christ. Ngài đã sống một đời sống cầu nguyện vâng phục tuyệt đối. Ngài đã uống trọn chén thạnh nộ để hôm nay, những lời cầu nguyện dẫu còn vụng về, dẫu còn xác thịt của chúng ta, khi được lọc qua huyết báu của Ngài, lại trở thành hương xông thơm ngát trước Ngai Vàng.

Lời cầu nguyện của Hội Thánh không được nhậm vì chúng ta gào thét đủ to hay ép xác đủ lâu. Lời cầu nguyện được nhậm vì Đấng Môi Giới của chúng ta là vinh hiển và xứng đáng. Hãy khoác lên mình chiếc “áo choàng” của Lời Hứa, bước vào Ngai Ân Điển với lòng kính sợ của Thi Thiên 97 và tình yêu thương của Ma-thi-ơ 6, để kinh nghiệm sự tuôn tràn của Đức Thánh Linh.

Câu hỏi suy ngẫm

1. Về Tọa độ Thần học: Khi nhắm mắt cầu nguyện, tâm trí bạn đang đối diện với một vị Vua oai nghi làm “tan chảy các núi non”, hay một “nhân viên phục vụ” các nhu cầu của bạn?

2. Về Cấu trúc Tâm linh: Đời sống cầu nguyện của bạn có đang phản chiếu trật tự của Bài Cầu Nguyện Chung — đặt sự vinh hiển của Danh, Nước, và Ý Cha lên trên nhu yếu phẩm trần gian?

3. Về Bản chất Đức tin: Bạn có đang mang gánh nặng phải “tạo ra” đủ đức tin để ép Chúa làm phép lạ, hay bạn đã biết cách buông mình để “nhận lấy” những gì Lời Chúa đã hứa?

4. Về Lời Hứa Kế Tự: Hành động “đập áo choàng” của Ê-li-sê khích lệ bạn thế nào trong việc áp dụng Lời Đức Chúa Trời vào những bế tắc (sông Giô-đanh) hiện tại của đời sống?

5. Về Ân Điển Tha Thứ: Lời cầu xin “cứu chúng con khỏi điều ác” có đồng hành với quyết định tha thứ triệt để cho những người đã gây tổn thương cho bạn trong công thể đức tin không?

Cầu nguyện

Lạy Cha từ ái của chúng con ở trên trời, Đấng uy linh cai trị toàn vũ trụ trong ánh sáng chói lòa không thể đến gần.

Chúng con phủ phục xưng nhận sự bần cùng của mình. Bao lần chúng con đã cầu nguyện bằng tâm thức của ngoại giáo, u mê trong ảo vọng muốn uốn nắn ý chí của Ngài theo những toan tính phù du của chúng con. Xin huyết báu của Cứu Chúa Giê-xu tẩy sạch những thần tượng kiêu ngạo ẩn sâu trong phòng kín tâm linh chúng con.

Tạ ơn Cha, vì dẫu chúng con bất khiết, Ngài vẫn mặc khải chính Ngài qua Đấng Christ để chúng con được gọi Ngài là Cha. Xin Đức Thánh Linh ngự trị, dạy chúng con biết cầu nguyện như những người kế tự chân chính: Không đòi hỏi quyền năng để xưng bá, nhưng dạn dĩ nắm lấy Lời Hứa của Ngài để bước qua nghịch cảnh. Xin cho Danh Cha được tôn thánh, Vương quốc Cha mau đến, và Ý Cha được trọn vẹn trên đất này, cũng như trong chính cuộc đời mỗi chúng con.

Chúng con hiệp ý, thành kính cầu nguyện, trong Danh uy quyền và vinh hiển của Đức Chúa Giê-xu Christ. A-men!

Pastor Paul Kiêm