HƠI THỞ CỦA ĐỨC TIN: KIÊN TRÌ BÁM CHÚA VÀ RỘNG MỞ VỚI THA NHÂN

Chúa Giê-xu bắt đầu bài học bằng một bức tranh rất đời thường nhưng đầy gai góc: “Trong thành kia, có một vị thẩm phán không kính sợ Thiên Chúa, cũng không kiêng nể người ta” (Lu-ca 18:2). Đối diện với ông ta là một bà góa – hình ảnh đại diện cho tầng lớp dưới đáy xã hội, không tiền bạc, không thế lực, không người bảo vệ. Công cụ duy nhất của bà là sự kiên trì đến mức “lì lợm”. Kết quả? Vị quan án tồi tệ đó đã phải nhượng bộ, không phải vì công lý, mà vì sợ bị “quấy rầy mãi làm nhức óc”.

Tại sao Chúa Giê-xu lại dùng một thẩm phán bất lương để dạy về Đức Chúa Trời? Đây là nghệ thuật tương phản. Ngài đang dùng một lập luận từ cái kém hơn đến cái lớn lao hơn. Nếu một vị quan tòa vô tâm, ích kỷ tận cùng còn phải đáp lời một người xa lạ chỉ vì sự kiên trì của họ, thì: “Vậy Thiên Chúa lại không minh xử cho những kẻ Người tuyển chọn hằng kêu cứu với Người đêm ngày, mà khoan giãn với họ mãi sao?” (Lu-ca 18:7).

Thưa quý vị, ma quỷ thường gieo vào đầu chúng ta một lời nói dối độc hại khi hoàn cảnh kéo dài bế tắc: “Chúa không quan tâm đâu, Ngài giống hệt vị thẩm phán lạnh lùng kia”. Đôi khi, như một người lãnh đạo Hội Thánh hay một bậc cha mẹ đang mỏi mòn cầu nguyện cho một đứa con ngỗ nghịch, chúng ta thấy Chúa dường như đang “khoan giãn” (chậm trễ).

Nhưng dưới lăng kính ân sủng, sự chậm trễ của Chúa không phải là sự chối từ, mà là lò lửa tôi luyện đức tin. Ngài không bực bội khi chúng ta kêu nài. Ngài không xem chúng ta là sự “nhức óc”. Ngài nghe thấy từng tiếng thở dài. Vấn đề không phải là Chúa có trả lời hay không, mà là lời cảnh báo đầy trăn trở của Đấng Christ: “Nhưng khi Con Người đến, liệu sẽ còn gặp được lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” (Lu-ca 18:8). Bỏ cầu nguyện chính là lúc đức tin ngừng thở. Sự tự lực (tự cứu) bắt đầu lên ngôi khi chúng ta buông tay khỏi tà áo của Đấng Christ.

Khi đức tin được nuôi dưỡng bởi sự cầu nguyện bền bỉ, nó tự động trào dâng thành tình yêu thương cụ thể. Sứ đồ Giăng viết thư khen ngợi Gai-ô – một tín hữu bình thường nhưng có tấm lòng phi thường: “Xin ông cứ trung tín làm những gì ông đã thi hành cho các anh em, mặc dầu họ là ngoại kiều… Vậy chúng ta phải tiếp đãi những người như thế, để chúng ta cũng được cộng tác với những người hoạt động cho Chân lý” (3 Ga 5, 8).

Những người “ngoại kiều” ở đây chính là các giáo sĩ, những người ra đi rao giảng Tin Mừng mà “không nhận lãnh gì của dân ngoại”. Họ sống hoàn toàn nhờ cậy vào sự chu cấp của anh em cùng đức tin.

Chúng ta hãy nhìn vào một ví dụ cụ thể. Bạn có thể không phải là một mục sư đứng trên bục giảng, không phải là một nhà truyền giáo lặn lội lên vùng sơn cước. Nhưng khi bạn trích một phần tiền lương eo hẹp của mình để dâng hiến cho quỹ truyền giáo, khi bạn mở cửa nhà tiếp đãi một nhân sự từ xa đến trọ lại, hoặc khi bạn mua một bữa ăn ngon để bồi dưỡng cho người thầy dạy Trường Chúa Nhật đang kiệt sức – Kinh Thánh gọi bạn là người “cộng tác với Chân lý”. Không có tiền tuyến nào vững vàng nếu thiếu một hậu phương rộng rãi.

Đó chính là hình ảnh của người công bình mà Thi Thiên 111 đã phác họa: “Phúc đức cho người biết xót thương và cho vay, biết quản lý tài sản mình theo đức công bình” (Tv 111:5). Sự quản lý tài sản theo Đức Chúa Trời không nằm ở việc khư khư giữ lấy, mà ở sự buông ra đúng lúc, đúng chỗ vì danh Chúa Giê-xu.

Thần học dẫu sâu sắc đến đâu cũng phải chạm chân xuống mặt đất của đời sống thường nhật. Trong tuần lễ này, tôi khích lệ quý vị thực hiện hai hành động cụ thể:

Đức tin của Cơ Đốc nhân không phải là một nỗ lực gồng gánh bằng sức riêng. Dưới ánh sáng của Thập Tự Giá, chúng ta nhận ra rằng Chúa Giê-xu chính là Đấng đã kiên trì cầu thay cho chúng ta bằng những giọt mồ hôi như máu trong vườn Ghết-sê-ma-nê. Ngài chính là Đấng đã rộng rãi “tiếp đãi” chúng ta, những kẻ vốn là tội nhân ngoại kiều, bằng cách trả giá bằng chính mạng sống Ngài để đưa chúng ta về làm con cái trong nhà Đức Chúa Trời.

Vì đã nhận được ân sủng vô giá ấy, chúng ta mới có thể chắp tay cầu nguyện không thôi, và mở tay ra rời rộng với tha nhân.